As redes sociais têm nos tornado fascistas?

Aviso, aqui eu falo de fascistas não como adeptos ao fascismo italiano, mas como pessoas que se sentem plenamente confortáveis em reproduzir posturas autoritárias. Tenho visto isso acontecer tanto com pessoas afiliadas à direita como à esquerda. E penso o seguinte: enquanto não despertarmos para isso, só criaremos mais distância e incompreensão.

Pode ser um pouco incômodo pensar a respeito. Mas te garanto: a autocrítica vale tanto para seu crescimento individual como para a nossa força como seres coletivos. Trabalhamos uma dimensão muito importante: o nosso ego. A galera conectada com a espiritualidade, por exemplo, fala que só conseguiremos alcançar uma nova consciência coletiva, um mundo de mais paz e amor, quando não estivermos mais sob o domínio do ego. Esse já seria um processo em curso.

Eu sou o tipo de maluca que consegue fazer um paralelo entre história e espiritualidade para pensar os movimentos sociais e filosofar sobre para onde estamos indo e por que precisamos, em alguns momentos, mudar de direção. E só para te dizer: meu pensamento não surge do nada. Ele vem de uma bagagem de muito estudo, tanto sobre questões espirituais e metafísicas como também sobre sociologia (sou doutora em urbanismo) e escrita narrativa.

No mestrado e doutorado, estudei os efeitos da revolução tecnológica e da comunicação enquanto eu mesma me descobria escritora e passava a escrever em diferentes áreas e formatos: textos acadêmicos, roteiros para cinema e teatro, literatura e publicidade. Em paralelo, estudo há décadas sobre transformação pessoal e saúde mental através de diferentes técnicas e autores. Pode parecer estranho, mas tudo isso me leva para o mesmo lugar: a forma como nós vivemos, como agimos, quais dores e anseios carregamos.

Você percebe que o surgimento das redes sociais transforma a forma como nos agrupamos e como agimos individualmente e coletivamente? Se o efeito de manada é real, documentado pela ciência, hoje ele é mais poderoso. Perceba o exemplo que o Brasil se tornou para o mundo com a reeleição de Lula. Perceba como as democracias se tornaram frágeis quando as redes sociais passaram a concentrar a comunicação.

As redes sociais engajam mais os conteúdos - isso é fato - quando definimos um inimigo e construímos ao redor desse inimigo um desejo de eliminá-lo. Esse é um dos formatos do discurso de ódio. Eu não sei se engajamos mais nesse formato porque os algoritmos gostam dessa fórmula, sendo culpa exclusiva das big techs, ou porque nós, seres humanos, presos ao ego, nos sentimos mais confortáveis com o desejo de eliminar o outro, sendo, nesse caso, responsabilidade nossa.

Pode ser um pouco das duas questões. Não acho que os donos das big techs sejam inocentes, mas penso que nós, seres humanos, ainda não temos uma dimensão muito crítica sobre a forma como nos movemos, sobre a forma como agimos coletivamente. Principalmente quando estamos praticando violência tanto no espaço digital quanto no espaço físico.

O trabalho do historiador Yuval Harari é fundamental para pensarmos sobre. No livro Sapiens, ele traz a seguinte tese: nós, sapiens, temos uma extraordinária capacidade de cooperar coletivamente através do sistema de crenças estabelecido em cada grupo; enquanto esse senso coletivo nos fez construir coisas incríveis, também nos levou à violência e aos extermínios. Essa é a razão apontada para o fato de outras raças humanas, como os neandertais, não terem sobrevivido. Nós teríamos as eliminado.

Olhando para a história, não é difícil perceber que nós, humanos sapiens, temos criado estratégias para literalmente eliminar grupos que têm sistemas de crenças diferentes dos nossos. Harari entende que são as narrativas nas quais acreditamos coletivamente as responsáveis por criar esse sistema de crenças. Por que você acha, por exemplo, que em diversos momentos da história achamos normal escravizar, torturar, aprisionar e exterminar grupos de pessoas?

O cristianismo, o nazismo, o fascismo, o comunismo, o judaísmo, o islamismo, o capitalismo e muitos outros sistemas de crenças têm promovido tais práticas. Para Harari, todo sistema de crença é uma religião, embora alguns os nomeemos como ideologias. Podemos fazer essa mesma leitura do lulismo e do bolsonarismo, da esquerda, da direita. E, com isso, nem ele nem eu estamos dizendo que é tudo farinha do mesmo saco, apenas que são sistemas de crenças e que seus adeptos agem para protegê-los.

Com as redes sociais e com o reforço do nosso ego, alimentado constantemente com dopamina, o movimento coletivo de grupos na proteção desse sistema de crenças toma outra escala, tanto para o bem como para o mal. Nessas últimas eleições, fomos, acredito, muito mais violentos. Com as redes e seus algoritmos, vociferar ódio, seja através de comentários ou criação de conteúdo, passa a ser recompensado com mais engajamento, com mais dopamina. Vira um ciclo sem fim.

A violência das redes não se restringe ao espaço digital, ela alcança o espaço físico. Tendemos a achar que um lado é mais violento que o outro. Em algum grau pode ser que realmente seja. Mas há violência em ambos os lados. Antes do segundo turno, contei aqui que uma amiga foi atropelada enquanto se dirigia a uma passeata pro Lula e me contaram sobre um homem que atropelou duas crianças numa passeata pro Flávio Bolsonaro. Conseguem olhar para esse fato sem buscar automaticamente a autodefesa?

No pós-eleição, vi muitas pessoas da esquerda falando dos boicotes e listas que os bolsonaristas criaram para não comprar de donos de negócios que votaram 13. Mas também vi um movimento muito feio da esquerda de policiar e cancelar quem não se posicionou da forma que a militância gostaria. Eu sofri ataques e boicotes de ambos os lados. Você consegue entender que não tem tanta diferença de princípio em ambos os movimentos? É preciso sair do ego, da vontade de estar certo, para enxergar essa verdade.

O meu trabalho é mapear as crenças que nos bloqueiam. Quando faço isso, trago uma nova perspectiva - uma nova narrativa - e ajudo no seu movimento individual e, consequentemente, no coletivo. Quando aponto que a misoginia difundida nas redes produz violência contra as mulheres, estou fazendo esse trabalho. Quando ensino autonomia às mulheres através da sexualidade, estou fazendo esse trabalho. Meu objeto é o mesmo. É mostrar crenças, recriar narrativas.

Não me importo em receber tanto ódio porque estou há alguns anos treinada com xingamentos e incompreensão sobre o meu trabalho. E entendo que algumas pessoas não estão prontas para recebê-lo. Mesmo assim, sigo acreditando na importância da educação. Algumas pessoas vão conseguir pensar a respeito e isso já é um grão de areia. Os professores têm essa missão. Quanto mais pessoas despertarem, mais rápido poderemos imprimir outro tipo de ação coletiva.

A vitória de Lula à reeleição, apesar dessa problemática crescente, trouxe um ar muito bonito para todo o planeta. O movimento coletivo que criamos para conter a extrema direita e toda a violência que ela simboliza tem gerado uma onda de esperança. Pensar sobre fatos e verdades é fundamental para sairmos de um sistema de crenças (de uma religião). E a verdade é: grupos de extrema direita, como os bolsonaristas, usam narrativas muito mais autoritárias e violentas que os grupos políticos atuais de esquerda, como os petistas.

O que a recém-eleita deputada Ana Elisa, de apenas 21 anos, vivencia nesse momento, por exemplo, com diversas ameaças de morte e de estupro, não vemos mulheres do campo político oposto vivenciarem. Há diferenças. Mas há movimentos violentos similares nos dois lados. É sobre isso que devemos nos policiar.

Ter visões diferentes, sistemas de crenças diferentes, sempre vamos ter. Mas há pontos que nos unem. Com consciência, penso que podemos imprimir outro movimento. Cessar esse nosso desejo sapiens ancestral de eliminar quem pensa diferente. Não teríamos, por exemplo, criado a ciência se não estivéssemos, como grupos, dispostos a sair de um sistema de crenças dogmático e buscar fatos e verdades. A verdade sempre será a verdade.

Imagina a potência de nós, povo, unidos, sem nos dividir, sem nos odiar, buscando pontos de desejos comuns e lutando juntos por causas importantes? Por exemplo, por nós, mulheres? Políticos, magistrados, funcionários públicos estão para servir à sociedade e precisam ser cobrados. Sair da paixão por grupos políticos ou seres políticos é uma forma de não encarar política como religião. Nós, sapiens, também temos extraordinária capacidade de mudar rapidamente de direção. Para isso, só precisamos mudar a narrativa que acreditamos.